人文纪录片《河之南》分集剧情1-10集(4)

　　一个没有思想家的民族，就是一个没有灵魂的民族。

　　庄周陵园，隐匿于民权县老颜集乡。 陵园极其简陋，其风格与庄周人生颇有些相似。

　　公元前369年，庄周出生于“宋之蒙县”，也就是今天商丘西北的民权县。这个梦蝶忘我、鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些猥琐。 庄周的精神世界，却是雄伟瑰丽而异彩纷呈。

　　相对于《道德经》的简洁，《庄子》以汪洋恣肆，富有文采的文字，以及深刻的思辨色彩，传递出诗化的哲理。从后来者李白、苏东坡这些大文豪的身上，看到了庄子的浪漫情怀和逍遥洒脱的诗意人生。

　　为了追求先王的礼仪制度，考察礼乐的来源，公元前5世纪的一天，孔子乘着一辆马车，到了当时的东都洛阳，面见了当时在东都洛阳图书馆当馆员的老子。虽然这次会晤的细节，历史书籍上并没有留下确切的记载。但可以想见，这次见面或许是两位哲人早已心向往之的事情，他们相见恨晚，但又互不认输，都被对方的深刻渊博和滔滔雄辩所折服，却又都坚信自己的思想更能解释宇宙、社会和人生，胸中激荡着征服对方的野心和抱负。

　　这是一次伟大的历史会晤，一次激烈的思想对峙，也是一次坦诚的对话交流。

　　也许是天佑中华，也许是冥冥中的安排，中国历史上两位最伟大的哲人相遇了，道家和儒家思想的碰撞，如此重大的历史事件，即使放到中国五千年历史的壮阔背景中，也是十分罕见的。

　　孔子回到鲁国，众弟子问他：“先生拜访老子，老子是个什么样的人儿啊？”

　　孔子感叹说：“我所见到的老子啊，犹如飞翔在天的龙啊。”

《河之南》分集介绍：第5集 大河之光

　　东汉时期，儒学家在洛阳再度辉煌。许慎以《说文解字》创立了文字学，并对五经之义加以阐发，蔡邕的《熹平石经》树立了儒学与书法的双重标杆。北宋时期，程颐、程颢以理学重新诠释儒学，规划了此后800多年中国传统社会的秩序。儒、释、道三者在中原的融会贯通，确立了中华文明的内核。少林寺里的三教合一碑，见证了这一融合，也标志着中原在融合过程里的中心地位。

　　汉光武帝刘秀陵园，掩映在洛阳城郊的麦田里。西汉末年王莽乱政后，光武中兴，刘秀在兵戈未息之际，便在洛阳城重新兴建了太学。

　　东汉时期，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典为核心的经学成为显学，无数大师们的名字折射着五彩的光辉，闪烁于儒家的堂奥。

　　据偃师发现的“辟雍碑文”中描述，东汉太学发展至西晋时期，作为“天子之学”场地的“辟雍”，聚集学生7000余人，太学学生来自十五个州，由此可见洛阳太学的盛况。

　　汉使由洛阳出发，西行前往天竺国求佛。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门外，根据天竺佛寺式样，建造了中国官方第一座寺院。因为是白马驮载佛经佛像回来，寺院就命名为白马寺。